"Evanđelje" je s grčkog prevedeno kao "dobra, dobra vijest". Oni opisuju aktivnosti Isusa Krista, njegovu božansku prirodu.
Crkva prepoznaje četiri evanđelista - Luka, Marko, Matej i Ivan Teolog. Neposredni Kristovi učenici su Matej, Luka, Ivan. Marko je učenik apostola Petra. U svojim rukopisima govore o istom događaju, ali u različitom vremenu. Naravno, u tekstovima postoje nedosljednosti, koje se ponekad međusobno protive. To je zato što se svaki povijesni događaj može tumačiti na različite načine. Svaki je apostol imao jedinstveni karakter i tumačio je neke epizode na temelju svog stajališta. Evanđelisti su pokušali prenijeti „dobru vijest“ Isusa Krista što većem broju ljudi javno dostupnim jezikom.
Zanimljiva činjenica: Uz kanonska evanđelja, postoje i apokrifi - knjige koje crkva nije odobrila. U stara vremena svećenstvo žestoko se borilo protiv distribucije heretičkih rukopisa, bilo im je zabranjeno na svaki način. Po njihovom mišljenju apokrifni tekstovi nisu bili u skladu s tradicijama starozavjetne tradicije. Oni su pratili utjecaj poganstva, uključujući praznovjerje i čarobne uroke. Došlo je do nas oko 50 zabranjenih knjiga. Najpoznatija su: Judino evanđelje, Evanđelje po Petru, Knjiga Josipa Stolara.
Pa zašto na grčkom?
Godine života evanđelista pale su na vrhuncu vojne moći Rimskog carstva. Država se prostirala duž cijele obale Sredozemnog mora. Oblikovana fragmentima grčke civilizacije, Rimsko je carstvo apsorbiralo ne samo Hellas, već i sve svoje kolonije u Europi, Sjevernoj Africi i na Bliskom Istoku. Kako bi izbjegli ustanke, Rimljani su svojevoljno razmjenjivali kulturne vrijednosti s okupiranim narodima. Radi stabilnosti u okupiranim zemljama, Rimljani su u svoj Panteon uvrstili vanzemaljske bogove.
Od vremena Aleksandra Velikog, grčki se jezik proširio po cijelom prosvjetljenom svijetu. U Rimskom je carstvu bio instrument međuetničke komunikacije. Razumio ga je većina stanovnika drevne države. To je bio glavni razlog zašto su evangeličari svoje rukopise napisali na grčkom. Tako mogli su prenijeti tradiciju Isusa Krista većem broju stanovnika Rimskog carstva.
Zanimljiva činjenica: za Rimljane je komunikacija na grčkom bila pravilo dobre forme. Angažirali su učitelje i domaće radnike iz Grčke u svoje domove. Postoji paralela s „vrhom“ Ruskog carstva na prijelazu iz 18-19 stoljeća, koji je govorio francuski. Istina, kod nas ova moda nije utjecala na obične seljake, što se ne može reći za rimske "obične ljude". Morali su proučavati grčki govor zbog njegovog temeljitog nametanja.
To je bio glavni razlog zašto su evanđelisti pisali svoje rukopise na grčkom jeziku.Tako su mogli prenijeti tradiciju Isusa Krista većem broju stanovnika Rimskog carstva.
Evanđelisti Luka i Marko okrenuli su svoje rukopise poganskim Grcima i Židovima protjeranim iz Izraela. Njihova su djela napisana kolokvijalnim grčkim jezikom, takozvanim „koyne“. Na njemu su komunicirali obični seljaci, predstavnici nižih klasa carstva. U godinama stvaranja evanđelja (druga polovica 1. stoljeća) kršćanstvo se pozicioniralo kao "religija siromašnih". Oni su postali glavna publika i središte njezine distribucije u cijelom civiliziranom svijetu.
U Palestini se hebrejski jezik koristio samo za štovanje. U 1. stoljeću A.D. Židovi su međusobno komunicirali isključivo aramejskim jezikom. Stoga je Evanđelje po Mateju napisano ovim jezikom. Nije bilo smisla koristiti hebrejski jezik. U razgovornom govoru on se praktički nije koristio.
Gotovo svi stanovnici Rimskog carstva govorili su grčki. Evangelika je napisala na njemu tako da je njihove knjige razumjelo što je moguće više ljudi. Hebrejski se jezik koristio samo za štovanje. Stanovnici Palestine nisu ga koristili u razgovornom govoru.